Индийские мифы

"ИНДРА — связан с грозой, громом и молниями. Он символизирует силу, энергию, витальность. Этот бог-бык родился, распоров рогами бок своей матери-коровы. Выбравшись наружу, он тут же метнул молнию, осветив все сущее, сделав землю видимой для неба, а небо видимым для земли. Он же заставил двигаться солнце, которое до тех пор было неподвижным. С первого же мгновения своего существования он превзошел своей силой и мудростью всех остальных богов. Увидев это, небо, земля и воздух задрожали, а мать спряталась от страха. Боги были напуганы тем, что новорожденный изменит весь существующий порядок вещей. — и их опасения оправдались. Когда Индра напился сомы, силы у него стало еще больше, так что когда он взял два бескрайних мира, оба они уместились в его горсти. Сын неба Индра победил своего отца, схватил его за ноги и под рыдания матери, ударив о землю и метнув в него молнию, убил. Захватив верховную власть, Индра с помощью солнца заново перемерил мир и взялся перестраивать его. Новый мир был устроен наподобие дома: он стоит на четырех столпах, а сверху накрыт крышей-небом. В доме две двери; утром через дверь восточную, широко раскрытую, входит солнце; вечером Индра на миг приоткрывает дверь западную, чтобы выпустить уходящее на ночь солнце. Индра обеспечивает устойчивость этого мира, поддерживая небо и расправляя землю. Это нелегкая работа, и потому Индра очень много ест и пьет. Буйволов он поглощает сотнями, а хлебов — без числа. Сому и молоко он пьет морями.

Несмотря на могущество, Индра своим поведением очень похож на человека. Он единственный из богов, склонный к жульничеству и пьянству. Он ссорится с другими богами из-за сомы, ворует ее (принимая при этом облик обезьяны, попугая, кота), напившись, начинает бахвалиться, а похмелье переносит очень тяжело и вынужден в этих случаях вышибать клин клином. Он всегда готов к любовным похождениям и соблазнил даже жену Гаутамы, основателя буддизма, приняв облик ее супруга.

Все это могло бы сделать его богом злым, пугающим, но Индра отходчив, не склонен к морализированию, легко прощает людям их грехи и щедро вознаграждает тех, кто почитает его, сбивая для них золотым посохом с деревьев плоды, приносящие богатство. Он охраняет людей от несчастий и заботится об их скоте. В Индре люди видят друга, брата, покровителя.

Сначала Индра считался богом грозы, олицетворяя ее очищающую силу. Оружие Индры — молния — небесный огонь, эмблема света, плодородия, фаллоса и власти. Его молния выкована из золота, у нее тысяча лезвий и сто углов; она напоминает рога быка и остра как бритва. Иногда молнию Индры изображают в виде камня с тысячью трещин либо в виде пальцы.

Ежегодно, в конце сезона засухи, Индра вновь и вновь повторяет свой великий подвиг — убивает Вритру, запирающего воды. Этот огромный дракон, лежащий в горах, держал в девяноста девяти кольцах своего тела все небесные воды. Люди обращались ко всем богам с мольбой о помощи, но те боялись вступить в бой с чудовищем. Согласился помочь людям лишь Индра. Он, отправляясь на бой, выпил три озера сомы и съел три сотни буйволов. Возницей его колесницы стал ветер. Остальные боги согласились было бороться вместе с Индрой, но при первом же рыке дракона в страхе бежали. Боевой дух Индры поддерживали лишь гимны, распеваемые жрецами, и жертвы, приносимые простыми людьми- После тяжелой битвы Индра наконец убил Вритру и освободил воды, не дав всему живому погибнуть от засухи.

Со временем у Индры появлялись новые черты. Теперь у него есть золотой лук с золотыми крылатыми стрелами. По вечерам он начал принимать облик Агни (молния во тьме), а по утрам — облик Митры. Проходя по небу, он становился Савитаром, в полдень сиял, как Индра.

Он воин и символизирует мощь арийских воинов, побеждая демонов, топча их, побивая льдом (градом), золотым диском. Он помогает арийцам бороться с иноземными захватчиками, с темнокожими и плосконосыми варварами, не желающими почитать истинных богов. Он переводит армии через реки и дает им сил во время боя.

Однажды Индра пообещал одному демону, что не убьет его ни сухим, ни мокрым оружием; не сделает этого ни днем, ни ночью, ни на суше, ни на море. Хитроумный бог убил своего врага на рассвете морской пеной. По другой версии, Индра оторвал демону голову, превратившись в смерч.

ТРИТА АПТЬЯ. Тесно связаны с Индрой пять мифических персонажей, символизирующих разные проявления грозы. Трита Аптья, видимо, когда-то занимали более высокое положение в иерархии богов, но затем были оттеснены Индрой.

АПАМ НАПАТ — огненная ипостась Индры. Апам Напат означает “сын вод”, но воды эти — небесные, из которых рождается небесный огонь, и живет этот бог в тучах.

МАТАРИШВАН — молния, источник огня. Его, как и Апам Напата, часто отождествляют с Агни. Матаришван умеет добывать огонь трением двух кусков дерева, и потому его призывают на брачных церемониях, прося соединить сердца молодоженов так, чтобы между ними возникла искра новой жизни.

АДЖА ЭКАПАД (одноногий козел) поддерживает небо, и иногда его можно увидеть в виде луча, пробивающегося сквозь тучи.

АХИ БУДХНЬЯ (глубинный змей) — в отличие от Вритры это дракон добрый, который обитает в водах земных и небесных.

РУДРА. Считается, что Рудра воплощает в себе черты нескольких древнейших, доарийский, богов, почитаемых когда-то жителями долины Инда. В “Ригведе” он занимает незначительное место, однако “Атхарваведа” описывает его как одного из высших божеств. Рудра символизирует разрушительную силу грозы. Если Индра использует молнии, чтобы уничтожить врагов, то молнии Рудры могут поразить любого. Он огромен и мрачен как туча. У него синий живот, красная спина, белая шея, украшенная ожерельями из золотых монет. Он обладает даром перевоплощения: то сотворит себе сто голов, то изменит цвет своей кожи на медно-красный. Рудра живет где-то на севере и ведет аскетический образ жизни, покровительствуя и людям-аскетам. Поскольку он живет в малодоступных местах, то благожелательно относится к бродягам и разбойникам, частенько забирающимся в глушь. Странствуя по лесам, он иногда встречает пастухов и водоносов. Благоволит он лесным племенам, гончарам, плотникам и ремесленникам, изготовляющим мешки. Такое странное покровительство не осталось без внимания: несмотря на все свое страшное могущество, Рудра не получает богатых даров на официальных жертвоприношениях, лишь объедки, оставшиеся от пиршества других богов, достаются ему. Впрочем, ему достаются внутренности животных, а кто особо почитает этого бога, приносит ему дары на развилки лесных дорог.

Так или иначе, Рудра — бог опасный, недобрый, разящий людей и животных не только молниями, но и различными болезнями, ядами. “Лучше не произносить его имени, если не обращаешься к нему непосредственно, а применять другие слова. Рудру обычно сопровождает свита, состоящая из марутов (см. ниже) и громко воющих псов с раскрытыми пастями.

Тот, кто распоряжается смертью, распоряжается и жизнью. Одно и то же средство может быть и убийственным, и целебным. Рудра — царь трав, дал людям тысячу лекарств. Он может не только смертельно поражать, но и способен снять у больного опасный жар. Во время болезни люди призывают на помощь Рудру, называя его богом добрым, милосердным, щедрым.

В общем, с Рудрой никогда ничего неизвестно наперед, недаром “Атарваведа” описывает шесть иных воплощений Рудры, некоторые из которых совпадают с иностасями Агни. Мы лишь перечислим их: ШАРВА, ПАШИ-ПАТИ, УГРА, МАХАДЕВА, ИШАНА, АГНИ-РУДРА.

МАРУТЫ (светящиеся) — родились от Рудры и тучи-коровы ПРИШНИ (пестрой). Иногда, впрочем, говорят, будто они родились от смеха молнии. Это божества грозы, тучи, из которых бьют молнии. Число их — трижды семь или трижды шестьдесят. Все они вечно молоды. Иногда их трактуют как единое божество, супругу которого зовут РОДАСИ. Маруты богато украшены золотом — у них золотые стопы, на ногах — золотые браслеты, из золота их шлемы и нагрудники, а также колесницы, в которые запряжены кони золотой масти (иногда — ветры).

Иногда Маруты сопровождают своего отца, Рудру, но чаще их считают свитой Индры, помогающей ему бороться со злыми демонами. Шум ветра — отголоски их гимнов и молитв. Дождь — моча их скакунов.

Подобно своему отцу, они дарят людям лекарства. Подобно ему, они могут быть смертельно опасны, превращаясь во львов, кабанов, в черных гусей. Их боятся люди и боги, и обращаться к ним следует осторожно. лишь в крайнем случае.

ВАЙЮ (ветер). Неизвестно его место рождения, невозможно увидеть его. Вайю — дыхание богов. Он тысячеок, разъезжает в колеснице, запряженной парой коней, но может впрягать нее и сто тысяч скакунов (иногда — антилопу). Он быстр, как мысль, и никогда не отдыхает. Вайю может выполнять роль возницы Индры. Так же как Индра, он любит сому, а благодаря своей быстроте, всегда успевает на возлияния первым.

ПАРДЖАНЬЯ (дождевое облако) — изображается в виде коровьего вымени, молочного ведра, бочки, бурдюка. Он оплодотворяет землю, обеспечивая богатый урожай — пищу для всех живых существ. Он муж земли и извергает свое семя в растения, кобылиц и в. женщин. Он заботится о том, чтобы растения хорошо росли. Он сопровождает Индру и Вайю, уничтожая вместе с ними демонов. Невиновным не следует бояться его.

АПА (С) — воды неба, небесные коровы, несущие с собой молоко и мед, возникающие на небе. Они придают силы Индре, кормят Агни. Живут они у Варуна, который руководит ими. На землю они сходят вместе с Парджанья. Воды неба дают людям лекарства, богатство, долголетие; они очищают людей от грязи и грехов, от лжи, жестокости, насилия."